五十四章 先听小僧唱一曲 (第2/2页)

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    南无西方无上士，南无清净庄严身。

    南无普陀琉璃界，南无光赞观世音。

    六字箴言换成了六句颂歌，不同于系统售卖的成型咒言，这六句颂歌，是周行自己加的词，然后氪命买了个佛门的咒壳，让小萌填充合成，音乐则是用的现成的。

    在这样的背景下，周行自己也不太清楚该咒言究竟会是个什么成色。

    当然，下限以及基本功能他是清楚的，八个字：

    驱邪净体、普度世魂。

    在陆项劝说他出手前，他其实就意识到，聂璋恐怕不只是简单的杀死在场的大部分人，而是要献祭。

    并且献祭的目标，恐怕还包括山下镇子里的人，乃至捕快、边军。

    这是聂璋扮演聂云引来陆项的主因。

    陆项以为能借机将边地的这一黑恶势力一网打尽，殊不知这是送了一波人头。

    至于镇子里的人，刘氏既然跟聂璋是一伙的，那么有的是机会做手脚，甚至不知就里的白守义、都成了其帮凶。

    暗记已经做好，只待用时发作……

    不管这是不是真相，周行都决定伸这一把手。

    具体想要做到并不容易，主要是涉及的人太多且分散。

    在有限的时间内，他由大道宏光而触发灵感，想到了宏音模式。

    然后再考虑宏音声源。

    以他并不丰富的宗教知识，无需信仰就愿意普渡众生的，也就两位。其中地藏针对死人，观音针对活人。

    他知道宏音模式不是低阶超凡者能驾驭的，而驾驭不能却想达成效果，就得靠外力，具体的说是由神力来补全。

    而想要神卖这个力，那就得舔，直白些说，读作咒言法术，写作请神仪式。

    神是不能乱拜的。

    且他以地藏相请观音，这多半是要落一桩因果的。

    因果具体也分什么什么级别，在不清楚言咒成色的情况下，这个风险他还不想冒。尤其是他还有‘大危’来应对。

    于是将亲手制造的一桩危机让给卫昆，福祸得失，看卫昆自己。

    而在聂璋眼中，周行搞的这一套，不过是花俏玩意，并不比白守义、死道人的那些更高明。

    之所以如此傲慢，核心在于二。

    1，天下无神僧。

    2，异宝壮人胆。

    另外，聂璋也不是没有苦恼，‘驾御伟力’这一概念，一直是他心中的痛。

    成功的当了几十年匪首，他当然明白一帮不受管控的桀骜手下，很多时候还不如身手平平但足够听话的喽啰。

    力量也是同样的道理。

    因此他确实像周行揭破的那样，需要更多的时间强化掌控力。

    关键是他相信效率是站在他这边的。

    如果说每过一息时间，他都能多控制十分力，那么他觉得周行那看起来很高明的摄阳入体，也就能为其提供一分力。

    他能感应到聚灵镜的流量强弱，跟他的异宝能量比起来，一个是溪流，一个是大海。

    他只要控制力够，顷刻间就能将大海纳入掌控，而周行，控制力再强，百分百转换，也有溪流流量上限管着。

    周行他都看不在眼中，卫昆就更不在话下。

    而且伴奏乐本身没有超凡特性，周行的旁白听起来也很像吹牛。

    可咒言一起，聂璋立刻就发现不对劲了。

    其实不光是聂璋，就连一直以来小透明的玉无双也有了激烈反应，立刻就施法截断了自己的听觉。

    但那一瞬就发现，这根本没有用，这咒既是发乎于声，也是发乎于心。两者相辅相成，越唱越来劲，越唱越有感情。跟《正气歌》是一个性质，但侵蚀性强的多。

    还有，《正气歌》是认同后起作用，它是直接起作用！

    就连周行都吓了一跳，急忙默念《地藏本愿经》，并分出相当一部分神识，寄念于周天星斗图。

    而现场的普通人听完第一句，就已经不觉间泪流满面，就像是历尽苦楚，终于找到了失散多年的爹妈。

    彭氏五虎、双煞这些心硬如铁的老江湖，是听到第四句‘万物皆有慈悲仁’而热泪盈眶的。

    也就是在唱到这句时，聂璋在连续试了数种办法未果后，选择了直接攻击卫昆。

    这是他迄今为止见过的最歹毒的术法，他听到的不是什么颂歌，而是‘放下屠刀、立地成佛’八个字不断在他脑海中轰炸！