第一百二十四章：全面战争 (第5/5页)

着轻便，爬山涉水如履平地，在夜色的掩护下正在向暴雪城进发。

    暴雪城是西林兽人的叫法，在炎黄人的地图上，这里被标记为铁岭市，为大规模移民城镇，在这十年战争中，这座城市以及其周边已经被划入古国的疆域版图，不过不肯屈服承认的西林兽人当然是不会认的。

    “天上的众神会鞭挞不信道者的脸颊和脊背，而使他们死去，说：‘你们要尝试烈火的刑罚！’”

    扎西?沙曼达双手持着枪，背负着大斧，念咒着经文里的记述，在伟大的“乌达尔”指引下，他们一定能战胜邪恶的异教徒，令这些异教徒不得不屈服并且送上财富和女人，金银与食物。

    是的，扎西?沙曼达坚信着这一点。

    铁岭市处于炎黄边境前线，自然傍山而建，利守逾攻，在四阶科技生产力与极高行政效率下，一座华美庄严的城池几乎在极短的时间内便拔地而起。

    城墙每隔百十米，便立起塔尖状的炮楼，远远望去，构建森严，城中房屋顺着山势绵延不绝，气势恢宏。也难怪本土的西林兽人渐渐认为这座城池是神祗赠予它们的神迹，肮脏的异教徒根本没有资格住在这般洁净的圣域。

    前文就已经提到过了，血月文明是较为单一的进化文明，社会生产力还处于封建社会甚至奴隶时代水准，因此，在炎黄古国攻占这里之前，整座城市充斥的是各种窑洞、木板房、长方形的土房，居民大多骨瘦如柴面有菜色，乍一看上去就好像骷髅般，其贫困的生活一览无遗。

    人/或者说智慧生灵，在物质极度贫乏时，精神世界就会高度丰富（或者说高度依赖），因此中世纪的时候各种信仰神迹频现，血月如此，地球位面也是如此。

    而一旦发展到文化复兴乃至于工业革命后，人心就已经不再纯粹，很少会有毫无保留去信奉神明的人了。

    当拜神者信仰并不虔诚，而是包含许多世俗欲望与杂念的时候，神明所接收的信仰就会不再纯粹。就像收获掺沙的米一样，必须先过滤一遍才能食用。

    如果收获的米是小半掺沙也还罢了，但如果绝大部分都是沙子，米却只有寥寥数颗，那么不收也罢！

    《圣经》中上帝所爱的，最理想的人类就是吃下智慧果前的亚当与夏娃，未尝不是蕴含这层意义在内。

    因此，信仰神道文明是与科技文明对立的，因此，血月位面才可以凭借那么少的人口，供奉出众多的神灵，而地球那么多的人口，反而不可以。就像内功真气一样，并不是量大的后天真气强猛，而是精纯的先天真气更无坚不摧。

    东方天庭之所以可以凭借炎黄古国立得起来，很大一部分原因是因为多灾多难的社会现实，周边环境，大幅净化了炎黄众生的信仰力，另一个方面，东方天庭神系体系建立的更先进，一个巨大的东方天庭神国，在过滤充满杂质信仰方面，也更效率。

    不过这种文明体系（科技与神道）之间的冲突，还是仅仅只是被压制下去了，当外敌消失时，炎黄古国内多重文明兼容的弊病，几乎必然还会越衍越烈直至完全引爆。

    深夜，激烈的战斗几乎是在一瞬间打响。

    西林近卫军全部都是由精锐狼人战士组成，身体素质强壮，意志坚定，在神术能力助阵的情况下，哪怕硬刚枪械火力也丝毫不会畏惧。

    张烈，一名炎黄青年将领，少年从军，累军功至游击，性情孤傲，若非生逢这个强者为尊的大时代，以他这样的性情，哪怕在相对单纯的军方官场中也很难混的开。

    就在夜晚时，张烈刚刚练完日常刀术，准备休息时，桌面上的电话铃声突地急促得响起，南城门遇袭，敌方火力非常强猛，综合素质极高，攻坚能力极强，不似是散兵游勇。

    “立刻给团部打电话请求支援，老子的近卫连先顶上去。”张烈虽然性情高傲，但遇到战事时却极为谨慎，他深深知道自己驻守的城市，是国家军事运输的重要节点，因此张烈也丝毫不敢托大。

    “妈的，老子倒要看一看，是什么披鳞顶角的杂碎敢来打老子的主意！”张烈拎起挂着枪套的衣袍腰带便向外走去，一边快步行走一边迅速着衣。

    在这个时候，勤务兵徐振宇赶忙跟着跑出去，他却是一位高鼻深目的本地兽人，人毕竟不能仅仅只靠信仰活着，许多的平民/百姓，见炎黄军旅纪律严明待遇丰厚，便加入进来了。

    虽然往往被当地人诅咒会在死后上火刑柱，但若是人在活着的时候都快饿死了，往往也就顾不得什么死后不死后的了。

    狼人战士徐振宇加入本地区驻地部队后，渐渐明白了神系的划分，以及炎黄古国的二十级军爵制度，随着越来越多的本地人加入炎黄部队，相应的思潮也就渐渐扩散开来，监狱、军队、社会，这是三所除了学校以外最能淬炼一个人思想与精神的殿堂。