第二章 高贵女人 (第2/2页)

应的，总不能让人下不来台吧！那个解老也是东甸县上有名的绅士，还是个锲而不舍的人，一连摧要了好几回，汪春推不过，写了。得到了汪春的楹联，解老如获至宝，特意选了上好的木料，请东甸最有名气的雕工镌刻，把楹联端端正正地挂在了东甸山的二道门两边的粗大柱子上。楹联上联是，钟灵毓秀千峰叠幛松涛波涌唱万赖，下联是，颜资亮丽万山耸峻奇石嶙峋和天音。谁看了也不免竖起大拇指。

    汪春是才子，才子就难免有点儿浪漫。汪春还有一大爱好，那就是女人。汪春自己个儿表白，他可以啥都没有，但不能没有书法，实际上还可以换个说法儿，那就是，他可以啥都没有，但不能没有女人。那还是在河山县当县长的时候，在日本人到河山县头一年的春夏之交，河山县一些个头头脑脑的人物在一起说笑，汪春说出了一套让那些个头头脑脑的人物都发自内心钦佩的理论。那天，汪春头脑特别地清晰。汪春说，按说，中国文化人的祖宗孔老夫子说过，食色，性也，人对饮食和美色的需要是天性。既是天性，那起码就有两个方面，一个方面是这两个需要是合情合理的，另一个方面就是这两个需要是不可或缺的。于是，人们在对食色这两个需要的理解上就出现了偏差，以为可以随便了，可是偏偏人类社会对这两个需要都不是随便的。无论是食多了或者色多了都是不得了的，且不说对社会有危害，对人的身体也是不利的，古今中外概莫能外。你没看中国历代的皇上吗？有几个活得长的？不就是吃得太好，媳妇儿太多嘛！民以食为天，人首先得活着，得吃饭，按说在食与色二者的轻重上，食应该重一些，可咱中国人不这么看，对色的问题看得要比食的问题重得多。吃多了，伤胃了，不会得到过多的责难，但要是在色的上面太多太滥，是要出事儿的！当然说这个话，那也要看问题出在啥人身上。但中国人确实把在色的上面出情况出问题看得要比在食的上面出情况出问题严重。中国人特别在汉文字中找出一个字来，叫做淫。太多了，泛滥了，当然就是不好的了，既是性也，也是不可多也，正所谓中庸。这也就可以解释为啥爱情是美好的而色情却是不好的了，尽管爱与色是相关连的，当然，这里指的是*。话还得说回来，尽管色情是不好的，可受其祸害牺牲在这色情上的各色人等真地是不在少数。汪春这一席话，真真是新颖别致！要知道，那大清朝才刚刚过去还不到二十年哪！这一番理论，真真是大有学问，把老祖宗的教诲和咱谁也离不开的饮食男女说得是太透了！只是在钦佩之余，那些个头头脑脑的人物多少还有点儿不服，他们觉得，这汪县长说的和做的似乎有点儿不太一样儿。那天在场的河山县那些个头头脑脑的人物个个大眼儿瞪小眼儿，瞪了一会儿，就是赞许声一片。

    汪春在黑暗的车里嗔骂了一句真他妈的漂亮，是出自他对女人的评价。其实在汪春对女人的评价上，漂亮同美并不是一回事。他认为漂亮更多的是外在的，某某人很漂亮，但这人却不一定很美，美不单单是外在的，还应该是内在的，包括气质和神韵。说这个女人很美，那应该是最高的赞赏。但王娟秀的确很漂亮也很美。他之所以骂了一句真他妈的漂亮，完全是出于对好的东西好的事物的赞美习惯。

    王娟秀美，美得连女人看了都得多看几眼。个子高挑，眉眼俊秀，身段窈窕轻灵，她的手真的是观音手再世。这还不算，奇特的是她的肌肤，既白且薄而细嫩，如同婴儿，不由得人不产生某种遐想，觉得就是触碰也得轻轻的，得格外留神。平常能露出的地方--额头，手背，都能看得见细细的蓝色血管儿。汪春认真想过，王娟秀的美在于她的身体突出体现了女人的所有美丽和活力，但她身上所具有的摄人心魄的力量，也是最要人命的，不是她的美丽和活力，而是她整个身子透露出的沉静和端庄，这种沉静和端庄的主色调是高贵。人是残忍的生物，能够占有甚至破坏这样的沉静和端庄，占有和破坏这样的高贵，那真是极端的享受！汪春在同王娟秀好上以后时常想，她，真是个尤物，有了这样的女人，就是死也值了！