第48章 秦始皇陵 (第1/2页)

    走在回蒙府的路上，蒙毅也不禁苦思：我究竟是想得到什么？

    常言道，造化弄人。命运捉弄人的方式有很多，但最让人绝望的一种，恐怕就是“「矛盾」”。例如太极的阴阳两面，立于阳面的人，却偏偏给他一个位于阴面追求，让其以毕生去追求，但不论如何奋起追赶，也只能永远求之不得。

    人类，自从灵智初开之后，便一直在希望与上天注定的宿命作对抗，不愿在命运的洪流里随波逐流。你的能力越是强大，便越不会愿意轻易屈服，越会对命运奋起抗争。但宿命最喜欢的，就是跟你开一个看似轻描淡写，却致命无情的玩笑。

    “吕不韦，你以为害死了我祖父，就能独自掌控军政大权吗？有一天，你终究会后悔的！”蒙毅抬头望着正在忙碌布置灵堂的福伯喜姨等蒙家人。

    吕不韦身居高位，可以操纵权柄，唯一遗憾的是，他忘记了秦始皇嬴政，不会永远只是小孩子，也忘记了赵姬的身份，她是秦始皇的生母，吕不韦跟赵姬不明不白，有点让嬴政挂不住面子，吕不韦意欲篡位，只不过他认为时机尚未到，不敢轻举妄动。

    而嬴政不想再受到吕不韦的摆布，而吕不韦的态度又傲慢，对于吕不韦他的关系与自己暧昧不明，面对一个权力大于自己，事事又想凌驾于自己之上的权臣，他只有除掉才能以绝后患。

    纵观吕公，商场得意政场得意书场得意，看似哪里都混得如鱼得水，却唯独在情场上败了，而且这一次失败就是身败名裂粉身碎骨万劫不复。

    蒙骜老将军的后事办的极其哀荣！

    “二弟，大王王恩浩荡，特意嘱咐隆重操办祖父的身后事，你跑哪里去了？”蒙恬连续几天不见弟弟蒙毅，十分不满。按照礼法制度和孝悌之道，蒙恬蒙毅等嫡系子孙都应该守灵七天七夜。

    “兄长，你以为秦王真是好心？至于孝道应该存在于心，而不是停留在表面的仪式上。”蒙毅丝毫不给兄长留情面，再说这位兄长秉性太过忠厚，所以日后就栽在这上面。

    蒙毅此刻也终于有所醒悟：千万不要试图去说服或者改变一个意志坚定的人，那只能白费功夫。性格决定人生，蒙恬的性格，注定了悲惨的结局。

    “二弟，你不要听信外人谣言，此次主要是吕不韦暗中谋划不周，与大王无关。咱们作为臣子的，哪里能够妄自揣测大王呢？”蒙恬依然不依不饶地纠缠道。

    “兄长，醒醒吧。自古功高盖主者，如果不能学范蠡隐退，哪个会有好下场？商鞅范雎张仪司马错魏冉白起，都是最好的例子。”蒙毅冷笑道。

    蒙恬听完，一时之间也无法反驳，傻傻地站在那里。

    在中国人看来，生命是由魂魄构成：魄，是肉体，是有形的；魂，是意识神魂，是无形的。死者之“魄”长眠于地下，无法复归，但其“魂”却是永存的。

    春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”的社会变革时代，传统的地下墓室即使宏大随葬品丰厚，人们还是很难了解死者的身份地位，当然也无法达到封建统治者以此确立封建等级制的政治目的。而坟丘墓都通过“高大若山”“树之若林”的形式向世人一览无遗地展示了死者的身份和地位，成为社会等级的标志。当然，由于当时战乱频繁，百姓四方流徙，为了便于寻觅亲人埋葬之处，自然采用了易于识别的“封土为坟”的葬制。春秋以前的史料都称墓葬为“墓”，指的是置尸所在，并非就是后人观念中的掩埋着尸体的“一抔黄土”。

    在整个中国礼仪文化中，丧礼与及其相关的丧服制度是最为浩繁复杂的内容。这是吾国文化之中最精密最重要之目，自古以来尤为重视。讫三礼之后，历代礼学著述，皆以丧礼丧服卷帙最多。根据礼经的记载，丧礼的过程，举其要者约有：始死奠小敛奠大殓奠殡朔月奠启奠祖奠遣奠葬虞祔小祥大祥禫等诸多礼仪。严格来说，一个完整的丧礼应该包括丧葬祭三大部分内容。通俗而言，“丧”是规定活人及死者亲属在丧期内的行为规范，“葬”是规定死者的应享之礼遇，“祭”是规定丧期内活人与死者之间联系的中介仪式。

    蒙毅虽然忙于善后，但是必要的丧事礼仪还是要照顾一下。这样一来二去，半个月的时间就过去了。

    刚刚办完祖父蒙骜的丧事，蒙家又发生了一件意外的事情。

    “吕不韦打算让您负责修建骊山陵墓？”蒙毅十分吃惊，再次询问道。

    “没错，这种结果也算好的。你祖父去世后，无论是大王还是吕相国，对蒙家的信任不如以往