第三章 还是没名字 (第3/6页)

的事情很快传遍了京城的大街小巷，那数千名学子将这件事情说的天花乱坠，导致京城上到权贵，下到庶民，男女老幼，无人不知，人人都在议论真假。

    “不过是想出风头，吸引注意罢了。”这是李默的想法，他对陈惇是向来不友好，不惮用各种恶意揣测他。

    “难道是有人授意他这么说的？”这是许多有理智的官员像徐阶的想法，难道有人想制造一种变“灾祸”为“祥瑞”的舆情？

    “这小子果然不甘寂寞，又要整出点幺蛾子了。”这是锦衣卫上下的想法。

    京城的治安官倒是觉得这事情不是个坏事，因地震而造成的不稳定的人心似乎找到了一个宣泄，大家烧香拜佛，帮忙寻找那个神人的化身，以至于许多寺院偷偷在神像上悬挂红绸，利用人们的这种心理，果然收到了不少香火钱。

    很快陈惇就在众目睽睽之下出了永定门，在永定门西侧的伽蓝寺中，他宣称自己找到了梦中的神人，就是殿中供奉的伽蓝像。

    这下京城百姓又轰动了，纷纷驱车前往城门探看这有大功于世的神人是什么模样，然后就发现这座庙宇简直破烂地可怜，巴掌大的地方，大殿还不及京里大兴隆寺一个僧人的卧房大，但这仅有十五六人的寺庙中，却悉心安置了数百灾民，僧人把自己的口粮都拿出来救济灾民，把自己化缘得来的香烛炭火，都用在了难民身上。

    难民之中，也有得病的，甚至还传染了僧人们，但被问起来的时候他们回答：“佛无定法，众生的苦难就是我们的苦难，救人一命，胜造七级浮屠。”

    众人这才如梦初醒，赞叹不已，见到伽蓝像上发旧到已经看不出红色的丝绦，纷纷顶礼膜拜，对陈惇的说法再无疑虑。

    伽蓝寺的门槛被踩烂了七八条，但没关系，一百条门槛都有人捐了，大大小小的布施纷至沓来，一笔笔香火钱被诚心诚意地奉上，很快伽蓝寺便筹集到了数万两白银，宣布扩建寺庙，重塑金身，热火朝天地开工了……数万难民通过兴修佛寺而存活，而促成这事的陈惇事了拂衣去，连主持想要给他筑钟以记功德，都被他免了。

    ……

    嘉靖三十五年正月十五这一天，轰轰烈烈的京察开始了。

    本朝对文官的考核之法，分京察、外察。京察亦称内计，考察对象为在京朝官。外察亦称外计，考察对象为地方官吏。

    京察六年一次，在巳、亥之年，外察三年一次，即丑、辰、未、戌年。管理京察的，是六部尚书之首的吏部尚书会同都察院左都御史共同负责，今年因为与往年不同，是京察外察一起来，所以考察对象是全国所有的地方官员及下属、以及京城的京官。

    有考核标准如下：“四格”为：守、政、才、年。每格按其成绩列为称职、勤职、供职三等。列一等者记名，得有升任外官的优先权。守，代表操守，分廉、平、贪；政，代表政务，分勤、平、怠；才，分长、平、短；年则指年龄，分青、中、老。

    “八法”为：贪、酷、无为、不谨、年老、有疾、浮躁、才弱，分别给以提问、革职或降级调用的处分，年老和有疾者退休。

    以上被察官吏具疏自陈，听皇帝裁定去留。但事实上，其考察还是去留权一般还在吏部尚书手上——这就是为什么吏部尚书如此尊贵，和首辅分庭抗礼的原因。

    当然都察院的职权也很重要，确定官员去留后，居官行为不当即有遗行者，再由科道官纠劾，谓之拾遗。

    这段时间里，两京官员都规规矩矩地，甚至可以用噤若寒蝉、度日如年来形容。以往每个衙门里都有的旷工现象，现在都没了——都在自己的值房里正襟危坐，既不串门，也不交头接耳。

    这是为什么，因为大家都感到了紧张的政治气氛！以往的考核，长官往往博宽大之名，每届京察只黜退数人，虚应故事，余概优容，但现在不一样，李默怎么会放弃这个天赐良机，他和他的党羽已经揪核出了严党数十名骨干——共得老疾者二十五人，贪二人，不谨一百零二人，浮躁浅露十九人，才力不及二十六人。随后科道拾遗又论罢十余人。共计处分官员一百八十人，其中削籍为民者五人，令致仕者二十五人，冠带闲住者一百零五人，降级外调者四十五人。

    而这些身在名单中的人，此时就聚集在西长安街的严府中，焦急惶迫不知所措。

    佥都御史鄢懋卿，兵部右侍郎魏谦吉、工部左侍郎刘伯跃、刑部右侍郎何迁、右副都御史董威、佥都御史张雨、顺天府尹孟淮、户部侍郎胡植、光禄少卿白启常、右谕德唐汝楫、南京太常卿掌国子监事王材（这家伙挂了个南京的虚衔，还未上任）、太仆丞张春以及严嵩的女婿广西副使袁应枢等数十人，纷纷围坐在严党智囊严世蕃周围，向他哭