第十九章 宝卷 (第2/2页)

   《浣纱记》在满堂喝彩中结束，沈老爷看得心满意足，嘴角微微翘起，只吩咐沈三道：“去，问问他们还有什么新戏没看过的，只管演了。”

    果然不过一会儿，前面的戏台子上又咿咿呀呀唱了起来。

    “哟，是宝卷！”众人哈哈一笑。

    宝卷唱佛经，或者唱别的神仙故事，唱之前还有一套焚香请佛的仪式，之后有一人要坐中宣讲，唱道：“弥勒宝卷才展开，诸佛菩萨降临来。天龙八部神欢喜，保佑大众永无灾。”这其实就是一种说唱和说白相间的形式，表演方式为一人独唱，后面还有锣鼓、拍板、方响等乐器合奏，今天这一出戏名叫《目连救母出离地狱生天宝卷》，陈惇听着就故作疑惑道地“嘶”了一声。

    “奇怪啊。”果然吸引了吴兑的注意，他把头探过来：“怎么奇怪了，你第一次听？”

    “不是第一次听，”陈惇道：“但这一出戏是第一次听。刚才是不是唱的是，‘如贫人得宝，婴儿见娘，漂舟到岸，孤客还乡’？”

    见吴兑点头，陈惇就道：“这有点像白莲教的教义啊。”

    宝卷中这几处确实和白莲教“无生老母，真空家乡”有极大的相似之处，不过吴兑不以为意，道：“我看不像，这宝卷都是佛教的东西，什么娘啊家乡啊，唱着都差不多。”

    吴兑和陈惇这边说话的声音不小，而他们这一桌离沈老爷的主坐位置不远，朱九爷就听了个清楚，他登时虎目一瞪：“白莲教？”

    他这样说出来，沈炎和曹正也算是心头一跳，看着对面的戏台，也不由自主皱起了眉头。

    要说白莲教这个教派，化身无数，各地大小教派，似乎都有它的影子，它对朝廷也采取敌视态度，无非是因为太祖依靠白莲教起家，登上皇位之后却取缔白莲教，而永乐时候，山东白莲教女教首唐赛儿发动起义，也是声势浩大，但旋即被镇压。之后不再有那样大的气候了，朝廷也就睁一只眼闭一只眼。

    可是万万没想到的是，去年刚刚发生了一件事，让朝廷的态度骤然转变，对白莲教的政策又变成了打压，各地的白莲教活动受到了很大限制，尤其是北方地区。

    这件事情就是庚戌之变。

    去年也就是嘉靖二十九年，土默特部的俺答汗带领蒙古军队长驱入内地，围困了仅有羸弱士兵防守的京师，明军一触即溃，京师危在旦夕。好在俺答当时并不想强攻，只是为了逼迫嘉靖皇帝同意他的互市请求，最后也以撤兵结束。

    这个事情被视作土木堡之变以后的有一大巨变，让嘉靖皇帝愤怒不已。然而蒙古军队那么长时间都没能再次围困明朝京师，而俺答汗为什么能轻易做到？其中一个重要原因就是投奔俺答汗的汉人多是白莲教徒，这些白莲教徒不仅熟悉大明北边的防线，且对用兵布阵也很有研究。此外，俺答还让一些白莲教徒帮他制造攻城器械，这样使得九边的防御能力大大下降，所以蒙古军队能够从容地进攻大明防守最薄弱的地方，抢掠完毕之后再从容地回到蒙古。

    嘉靖皇帝对这群坐实了奸细的白莲教教徒们恨之入骨，如今北地追查白莲教匪首，抓住即判死刑。而会稽县虽处于江南，离庚戌之变发生的京畿很遥远，但同仇国恺，若是这些人真的和白莲教有瓜葛，沈老爷自然要表态了。