第二章 幕府 (第2/3页)

像，是中国的魏武帝曹操，而在同时代的大名中，武田信玄和上杉谦信（现在还叫长尾景虎）则是他最敬重的人。

    “不错，不过当时我心有不服，一定要拉出景虎公的家臣与我的侍从比武才行……”义辉眼带深意地飘过信长身后的四人。

    “难道公方的意思是，对信长也是一样吗？”信长毫无勉强和尴尬的神色，反而是兴致勃勃的样子。

    “这个自然是要的，然而并不需要急切。”

    “噢？”

    “尾张守啊，你与我是有着同样性情的人，所以想要什么就不用像别人那样假惺惺的暗示了，直接说出来吧！”

    “这样的话，岂非在众多大人面前失礼了？”

    “无须担心，这里的人都于我一体同心。”

    “如此的话，就请恕信长放肆了。”

    “请说。”

    “天下即将产生心得变故，原先的小豪族一转就会变成影响天下的诸侯，公方大人也需谨慎。”

    “噢？尾张这样的认识，似乎过于片面了吧？”

    “公方大人坐镇近畿，想必比信长更加清楚天下大势，莫非方才说‘不必假惺惺的’，难道这么快就不算数的吗？”

    “哈哈，尾张还真是坦率啊。”义辉饶有兴致地盯着信长，“尾张的意思，是想要夺取美浓的土地吗？”

    “公方大人目光如炬，一语中的。”信长亦毫无否认。

    “这倒是颇为难办了……尾张大人固然英雄了得，然而美浓的治部（斋藤义龙）亦非常人……”

    “公方大人只需安居禁中，十载之内，信长必然取得美浓，再来朝见公方大人。”

    足利义辉轻轻一笑，不作置评，却把目光投向信长身后的四人。

    “不知尾张会派出哪一位武士来比剑呢？”

    信长脸上也没有出现失望的眼神，而是顺着义辉的意思转变了话题。

    “四者皆可。”

    义辉扫过四人，点了点头。

    “那么，就由那个玄色衣服的武士出列吧。”

    居然点到我了？

    玄衣武士微一惊诧，随即出列施礼道：

    “鄙人平手汎秀，拜见公方大人！”

    ………………

    竹刀、道服、赤足。

    “尾张，平手汎秀。”

    “上野国，沼田佑光。”

    施礼之后，两相站定，拔刀对峙，不再言语。

    以尾浓一带的计量，十七岁的平手汎秀高达六尺二寸（173cm左右），玄色的武士服没有一丝杂尘，持刀伫立，仪表堂堂，如刃出鞘。相比之下，同样年轻的沼田佑光矮上不少，且已蓄起了胡须，垂手轻提剑柄，敛目沉身，更具高手风范，经验老到。

    相持之下，面对陌生的对手，谁都不愿贸然出手让人看出破绽。另一方面，如同不知礼的野武士一般不明就里即上前砍杀，即使以蛮力获胜，也会被认为心性浮躁，缺乏气量。

    剑道始于春秋，于隋唐传至日本，与其他武技不同，并非只是搏击的手段，而是被视作精神的修炼。擂台之上，胜负固然重要，然而观众更为重视的是剑士的修养与气量。

    这种修行与战阵搏杀，是完全迥异的方式，前者讲究心性与技巧，而后者则是声势与气力。平手汎秀之父政秀，并非弓马娴熟的武将，却是擅长“京八流”剑道的高手。京八流传为源义经所创，由门下“鬼一法眼”继承，现任将军家剑术师范吉冈宪法，亦属此流派传人。剑术之要诀，在于心如止水，波澜不惊，方能闲庭信步，进退自若。

    对面来自上野国的沼田佑光，乃是新晋的幕臣，听闻已周游列国，习得数十种流派，然而关东剑道的宗派，多源于关东的鹿岛中古流。中古流的起源可以追溯到千年之前创下“神妙剑”的国摩真人，其剑术潇洒凛冽，出手狠辣。

    沉默的等待，每一刹那都是漫长无边，宇宙之中，除了自己与对手的剑，再无旁骛。摒除杂念，物我两忘，才能忍受这样的寂寞。是所谓剑意如禅。

    坐于高位的足利义辉捋须微笑，朝着信长点点头。

    “剑之道，静则如止水居渊，波澜不惊。这位汎秀殿已得其中三味。”

    信长回首躬身，是为回礼，但却并不答话。对于他而言，无论剑道、茶道还是禅道